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金刚经
《金刚经》是释教紧张经典。依据差别译本，全名略有差别，鸠摩罗什所译全名为《金刚般若（bōrě）波罗蜜经》，唐玄奘译本则为《能断金刚般若波罗蜜经》， 梵文 Vajracchedika-praj?āpāramitā-sūtra。《金刚经》传入中国后，自东晋到唐朝共有六个译本，以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为盛行..
华严经
《华严经》，具名《小气广佛华严经》，另称《杂华经》。现在学术界普通以为，《华严经》的编集，阅历了很长的工夫，约莫在公元2～4世纪中叶之间，最早传播于南印度，后传达到东南印度和中印度。《华严经》是佛成道后在菩提场等处，藉普贤、文殊诸大菩萨表现佛陀的因行果德如杂华尊严，广阔圆满、无尽无碍妙旨的要典。
《般若波罗蜜多心经》，又称《摩诃般若波罗蜜多心经》，简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、胸无点墨、一语道破、极为紧张的经典，为大乘释教出家及在家释教徒一样平常背诵的龙8国际pt山君机网页版。现以唐
忉利天宫法术品 第一卷 如是我闻。临时佛在忉利天，为母说法。尔时十方无量天下，不行说不行说统统诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来聚会会议。赞赏释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现难以想象大伶俐法术之力，调伏坚强众生，知苦乐法，各遣跑堂，问讯世尊。是时，如来浅笑，放百万万亿大黑暗云，所谓大圆满黑暗云、大慈善黑暗云、大伶俐黑暗云、大般若黑暗云、大三昧黑暗
【药师琉璃光如来本愿好事经】 大唐三藏法师玄奘奉 诏译 如是我闻。临时薄伽梵游化诸国至广严城住噪音树下。与大苾刍众八千人俱。菩萨摩诃萨三万六千。及国王大臣婆罗门居士。天龙药叉人非人等。无量群众敬重围绕而为说法 尔时曼殊室利法王子。承佛威神从座而起左袒一肩右膝
十句龙8国际pt山君机网页版经典名句 经典一：统统皆为虚幻。 经典二：不行说。 经典三：色便是空，空便是色。 经典四：人生活着如身处波折之中，心不动，人不妄动，不动则不伤， 如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于
金刚经全文译文 第一品 法会来由分 我听佛是如许说的。事先，佛祖释迦牟尼在舍卫国的祇树给孤单园，和大比丘众一千二百五十人寓居在那边。当时，世尊到用饭时身着袈裟，捧着食钵，进入舍卫都城城化缘。在城内讨饭，化缘完后，回到住处。吃完饭，收好袈裟和食钵，洗完脚
心经原文：观自由菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度统统苦厄。舍利子！色相同空，空相同色；色便是空，空便是色；受想行识，亦复如是。
常诵心经的益处：增长大伶俐，福报，能去除贪、嗔、痴。小先生至大先生常诵增长影象力，学业、奇迹、婚姻顺遂、心想事成，好事无量。般若波罗蜜多心经，简满意经，是释教大乘教典中，一部笔墨最缺少，诠理最深奥奇妙的经典。仅以二百六十个字，稀释了六百卷大般若经的要义，摄尽了释遵二十二年般若谈的精髓，即说明宇宙人生缘起性空的原理，同时表现般若真
如是我闻：临时，佛在舍卫国祇树给孤单园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识，长老舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦叶、摩诃迦栴延、摩诃拘絺罗、离婆多、周利槃陀迦、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍
地藏菩萨本愿经卷上 忉利天宫法术品 第一卷 如是我闻。临时佛在忉利天，为母说法。 尔时十方无量天下，不行说不行说统统诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来聚会会议。赞赏释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不行思
顿首本然清净地 无尽佛藏大慈尊 北方天下涌香云 香雨花云及花雨 宝雨宝云有数种 为祥为瑞遍尊严 天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至 三世如来同赞赏 十方菩萨共皈依 我今宿植善因缘 歌颂地
《般若波罗蜜多心经》，又称《摩诃般若波罗蜜多心经》，简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、胸无点墨、一语道破、极为紧张的经典，为大乘释教出家及在家释教徒一样平常背诵的龙8国际pt山君机网页版。现以唐
忉利天宫法术品 第一卷 如是我闻。临时佛在忉利天，为母说法。尔时十方无量天下，不行说不行说统统诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来聚会会议。赞赏释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现难以想象大伶俐法术之力，调伏坚强众生，知苦乐法，各遣跑堂，问讯世尊。是时，如来浅笑，放百万万亿大黑暗云，所谓大圆满黑暗云、大慈善黑暗云、大伶俐黑暗云、大般若黑暗云、大三昧黑暗
【药师琉璃光如来本愿好事经】 大唐三藏法师玄奘奉 诏译 如是我闻。临时薄伽梵游化诸国至广严城住噪音树下。与大苾刍众八千人俱。菩萨摩诃萨三万六千。及国王大臣婆罗门居士。天龙药叉人非人等。无量群众敬重围绕而为说法 尔时曼殊室利法王子。承佛威神从座而起左袒一肩右膝
十句龙8国际pt山君机网页版经典名句 经典一：统统皆为虚幻。 经典二：不行说。 经典三：色便是空，空便是色。 经典四：人生活着如身处波折之中，心不动，人不妄动，不动则不伤， 如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于
金刚经全文译文 第一品 法会来由分 我听佛是如许说的。事先，佛祖释迦牟尼在舍卫国的祇树给孤单园，和大比丘众一千二百五十人寓居在那边。当时，世尊到用饭时身着袈裟，捧着食钵，进入舍卫都城城化缘。在城内讨饭，化缘完后，回到住处。吃完饭，收好袈裟和食钵，洗完脚
心经原文：观自由菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度统统苦厄。舍利子！色相同空，空相同色；色便是空，空便是色；受想行识，亦复如是。
如是我闻：临时，佛在舍卫国祇树给孤单园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识，长老舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦叶、摩诃迦栴延、摩诃拘絺罗、离婆多、周利槃陀迦、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍
《金刚经》多版来源根基文：如是我闻。临时，佛在舍卫国祇树给孤单园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城讨饭。
《妙法莲华经》，简称《法华经》，（梵语：Saddharma Pu& 7751;& 7693;arīka Sūtra），後秦鸠摩罗什译，七卷二十八品，六万九千馀字，收录於《大正藏》第9册，经号262。梵文Saddharma，中文意为「妙法」。Pundarika 意译为「白莲花」，以莲花（莲华）为喻，比喻佛法之
曹魏天竺三藏康僧铠译莲池赞 莲池海会 弥陀如来 观音势至坐莲台接引上金阶 大誓弘开 普愿离灰尘 南无莲池会菩萨摩诃萨（三遍）净口业真言 唵 修利修唎 摩诃修唎 修修唎 萨婆诃（三遍）净意
编者按：心，才是佛法存眷的重点，才是修行的动手处和着力点。但不少学佛者却把念经诵经作为和佛菩萨买卖的筹码，好像我念了几多佛，诵了几多经，未来可以把这些好事找阿弥陀佛报销。更有些人，恨不得立即就
编者按：念经之人，必需生起真正决心、收回逼真愿望，决议以后这终身就求佛加被，比及本人临命终时，才干蒙佛接引，往生东方及时行乐。 舍利弗！如有善女子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号；若一日，若
编者按：假如有众生十分信仰这部经，持诵阿弥陀佛名号，情愿往生及时行乐，那及时行乐的阿弥陀佛就会差遣二十五位菩萨帮助他们、维护他们。 如有众生坚信是经，念阿弥陀佛，愿往生者。彼及时行乐阿弥陀佛
编者按：你晓得慈善心有多紧张吗？慈善心是成佛之因，因慈善心而发生的福德力气是有限的。 复次地藏。将来世中。有诸国王及婆罗门等。见诸老病及消费妇女。若一念间。具大慈心。救济医药饮食卧具。驱使安
编者按：现代圣贤通知我们，为人处世该当设身处地，设身处地想别人之所想。实在何止人与人相处要如许，即使是与其他生命相处，也要对峙这条准绳。 我自惜命爱身。彼亦如是。与我何异。以是之故。不该杀生
当观此身有诸不净，肝胆肠胃心肺脾肾，屎尿脓血充溢此中，八万尸虫居在其内，发毛爪齿，薄皮覆肉，九孔常流，无一可乐。――《大般涅槃经》 【正文】你们要观照到以后身躯有着种种不净，肝胆肠胃心肺脾肾
是佛门生修孝敬者。应念念中。常忆怙恃。以致七世怙恃。年年七月十五日。常以孝慈。忆所生怙恃。为作盂兰盆施佛及僧。以报怙恃长养慈祥之恩。――《佛说盂兰盆经》 【正文】是佛门生修孝敬者，但凡我的弟
《心经》是各人最为熟习的一部释教经典，短短二百六十字的经白话简义丰、博识博识，到处即色明空，层层破妄显真，为统统众生开辟摆脱秘诀。“观自由菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度统统苦厄”是全部经文的精华。此中，“般若”是自性中本具的一种无漏智，完全由至心表露出来，清净无染，绝待圆融。
编者按：一期生命的年华期间适落伍，另一期生命的年华年月又随业力而现前，因而固然不时地住于循环人间，存亡却好像竞走一样，刹那不住。如许翻云覆雨的年华，实无有任何可耽著的代价，由于它是无常不住的苦
有能受持八分斋戒。或经一年或复三月受持学处。以此善根愿生东方及时行乐无量寿佛所。听闻正法而未定者。若闻世尊药师琉璃光如来名号。临命终时，有八大菩萨，其名曰：文殊师利菩萨，观世音菩萨，得局势菩萨
资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生，依佛菩萨威德力、弘法好事力，普愿消弭统统罪障，福慧具足，常得愉逸，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不可。所修善业，皆速成绩。封闭统统诸恶趣门，开示人生涅槃邪路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。打仗永息，谦逊兴行，人民愉逸，天下升平。四恩总报，三有齐资，此生来世离开统统外道天魔之缠缚，世世代代永离恶道，离统统苦得终究乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无统统妨碍而 往生有佛之缘净土，同证终究圆满之佛果。
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