忉利天宫法术品 第一卷 如是我闻。临时佛在忉利天，为母说法。尔时十方无量天下，不行说不行说统统诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来聚会会议。赞赏释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现难以想象大伶俐法术之力，调伏坚强众生，知苦乐法，各遣跑堂，问讯世尊。是时，如来浅笑，放百万万亿大黑暗云，所谓大圆满黑暗云、大慈善黑暗云、大伶俐黑暗云、大般若黑暗云、大三昧黑暗

　　如是我闻。临时薄伽梵游化诸国至广严城住噪音树下。与大苾刍众八千人俱。菩萨摩诃萨三万六千。及国王大臣婆罗门居士。天龙药叉人非人等。无量群众敬重围绕而为说法。尔时曼殊室利法王子。承佛威神从座而起左袒一肩右膝着地。向薄伽梵曲躬合掌白言。世尊。惟愿演说如是相类诸佛名号及本大愿殊胜好事。令诸闻者业障销除。为欲利乐像法转时诸无情故

十句龙8国际pt山君机网页版经典名句　　经典一：统统皆为虚幻。　　经典二：不行说。　　经典三：色便是空，空便是色。　　经典四：人生活着如身处波折之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，　　如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于

　　第一品 法会来由分 我听佛是如许说的。事先，佛祖释迦牟尼在舍卫国的祇树给孤单园，和大比丘众一千二百五十人寓居在那边。当时，世尊到用饭时身着袈裟，捧着食钵，进入舍卫都城城化缘。在城内讨饭，化缘完后，回到住处。吃完饭，收好袈裟和食钵，洗完脚，铺好座垫就开端打坐。

　　心经原文：观自由菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度统统苦厄。舍利子！色相同空，空相同色；色便是空，空便是色；受想行识，亦复如是。舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，以致有意识界。

　　如是我闻：临时，佛在舍卫国祇树给孤单园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识，长老舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦叶、摩诃迦栴延、摩诃拘絺罗、离婆多、周利槃陀迦、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍

　　常诵心经的益处：增长大伶俐，福报，能去除贪、嗔、痴。小先生至大先生常诵增长影象力，学业、奇迹、婚姻顺遂、心想事成，好事无量。般若波罗蜜多心经，简满意经，是释教大乘教典中，一部笔墨最缺少，诠理最深奥奇妙的经典。仅以二百六十个字，稀释了六百卷大般若经的要义，摄尽了释遵二十二年般若谈的精髓，即说明宇宙人生缘起性空的原理

　　如是我闻。临时佛在忉利天，为母说法。尔时十方无量天下，不行说不行说统统诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来聚会会议。赞赏释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现难以想象大伶俐法术之力，调伏坚强众生，知苦乐法，各遣跑堂，问讯世尊。是时，如来浅笑，放百万万亿大黑暗云，所谓大圆满黑暗云、大慈善黑暗云、大伶俐黑暗云、大般若黑暗云、大三昧黑暗云、大不祥黑暗云

　　如是我闻。临时，佛在舍卫国祇树给孤单园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城讨饭。于其城中，序次乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。时，长老须菩提在群众中即从座起，左袒右肩，右膝著地，合掌敬重而白佛言：「希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善女子、善女人

忉利天宫法术品 第一卷 如是我闻。临时佛在忉利天，为母说法。尔时十方无量天下，不行说不行说统统诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来聚会会议。赞赏释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现难以想象大伶俐法术之力，调伏坚强众生，知苦乐法，各遣跑堂，问讯世尊。是时，如来浅笑，放百万万亿大黑暗云，所谓大圆满黑暗云、大慈善黑暗云、大伶俐黑暗云、大般若黑暗云、大三昧黑暗

　　如是我闻。临时薄伽梵游化诸国至广严城住噪音树下。与大苾刍众八千人俱。菩萨摩诃萨三万六千。及国王大臣婆罗门居士。天龙药叉人非人等。无量群众敬重围绕而为说法。尔时曼殊室利法王子。承佛威神从座而起左袒一肩右膝着地。向薄伽梵曲躬合掌白言。世尊。惟愿演说如是相类诸佛名号及本大愿殊胜好事。令诸闻者业障销除。为欲利乐像法转时诸无情故

十句龙8国际pt山君机网页版经典名句　　经典一：统统皆为虚幻。　　经典二：不行说。　　经典三：色便是空，空便是色。　　经典四：人生活着如身处波折之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，　　如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于

　　第一品 法会来由分 我听佛是如许说的。事先，佛祖释迦牟尼在舍卫国的祇树给孤单园，和大比丘众一千二百五十人寓居在那边。当时，世尊到用饭时身着袈裟，捧着食钵，进入舍卫都城城化缘。在城内讨饭，化缘完后，回到住处。吃完饭，收好袈裟和食钵，洗完脚，铺好座垫就开端打坐。

　　心经原文：观自由菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度统统苦厄。舍利子！色相同空，空相同色；色便是空，空便是色；受想行识，亦复如是。舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，以致有意识界。

　　如是我闻：临时，佛在舍卫国祇树给孤单园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识，长老舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦叶、摩诃迦栴延、摩诃拘絺罗、离婆多、周利槃陀迦、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍

　　如是我闻。临时，佛在舍卫国祇树给孤单园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城讨饭。于其城中，序次乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。时，长老须菩提在群众中即从座起，左袒右肩，右膝著地，合掌敬重而白佛言：「希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善女子、善女人

《妙法莲华经》简称《法华经》，共七卷二十八品，是佛陀释迦牟尼暮年说教，昭示不分贫贫贱贱、大家皆可成佛。全经虽因此《方便品》和《如来寿量品》为中央，但二十八的品目录第陈列并不是乱七八糟，而是按照序、正、流畅的三分法及声闻菩萨信解与行果之递进而循序演进的。

金刚经原文

　　阿弥陀佛，各人好！上堂课我们学习到《不祥经》正宗分第五首偈“救济好品行，协助众亲眷，举动无瑕疵，是为最不祥”外面的第一句“救济好品行”。经过学习我们理解到，救济通常分为财救济、法救济、无畏救济三种。别的，在《杂宝藏经》当中还提到了七种方便易行的救济办法，既不损减财物又可以失掉大福报。假如我们可以善用其心，在生存

《华严经》的普贤菩萨十大行愿，以普贤菩萨的行愿，入难以想象的摆脱地步，便是我们每团体，现前的一念心，如今我们各人来这儿来便是你现前一念心，就具足了十大行愿，这是难以想象的地步相。我们每团体现前一念心，是现量的地步，不是比量的……

　　社会是大坛城，法堂供的是小坛城，生存是一部活的、讲说不尽的《药师经》。小坛城是给我们练习用的，你要真正地修行，你要到社会的大坛城外面去修，那是真刀实枪地修，真干。你如今在这个小坛城外面这是练习，你假如在小坛城外面，你先没有让你内涵觉悟

尔时，普贤菩萨白佛言：“世尊，于后五百岁、浊恶世中，其有受持是经典者，我当保卫，除其衰患，令得安隐，使于伺求、得其便者。”

统统行无常，生者必有去世。不生则不去世，此灭为最乐。

善女子！发菩提心有五事：一者、密切善友，二者、断嗔恚心，三者、随师教导，四者、生怜愍心，五者、勤修精进。

诸法因缘生，统统法是缘生的，因缘生起的，那么诸法也是因缘灭，统统的生灭诸法，仅仅是个因缘罢了，分开因缘没有统统诸法，这便是法界缘起的紧张的内容，那么以下另有，假如我再念念十玄门，它另有十种相应的，在《华严经疏钞》外头讲十玄门的，同时具足相应门，便是佛法。

《小气广佛华严经》的《普贤行愿品》，《华严经》也是立刻成佛的，但是它说说怎样成的，从你最后开端发心，发菩提心，行普贤行，此后成绩佛果，偶然是因果同时，一发心就成正觉，这叫因果同时。这其中间没有讲序次，但是《华严经》它就要从序次开端讲，一念顿觉，立证菩提。

　　阿弥陀佛，各人好！上堂课我们学习到《不祥经》正宗分第五首偈“救济好品行，协助众亲眷，举动无瑕疵，是为最不祥”中的第一句“救济好品行”，理解到救济通常分为财施、法施、无畏施三种。除了这三种救济以外，生存当中另有哪些轻便易行的救济办法呢？